01 失去牧者的哀痛與教會的孤苦

01 失去牧者的哀痛與教會的孤苦

尼撒的貴格利：《麥利提烏斯之悼詞》 我們這位已故的使徒被列入使徒的行列，使使徒的數目增添了。這些聖者吸引了一位與他們生活方式相似的人；那些運動員吸引了一位同伴；那些戴冠者吸引了另一位與他們一樣戴冠的人；心靈純潔者吸引了一位靈魂貞潔的人；那些道的僕人吸引了另一位道的傳揚者。我們的父因加入使徒的行列並歸回基督，確實蒙受了極大的恩典。我們卻是極其可憐的！因為我們孤兒般的處境，其不合時宜，使我們無法為我們父的幸福境遇而慶賀。對他而言，離世與基督同在是更好的，但對我們而言，與他父般的引導分離卻是極其痛苦的。看哪，現在是需要勸告的時候，而我們的勸告者卻沉默了。戰爭，異端的戰爭，包圍著我們，而我們的領袖卻已不在。教會的整體身軀病痛纏身，而我們卻找不到醫生。看我們處於何等困境！哦！但願我能振作我的軟弱，充分體會我們的損失，發出足以表達這巨大痛苦的哀號，就像你們這些傑出的傳道者所做的那樣，他們為失去父親所遭遇的不幸而大聲哀哭。但我能做什麼呢？我如何能強迫我的舌頭為這個沉重的主題服務，它被這場災難所壓制和束縛？我如何能張開這被壓制得無言的口？我如何能自由地發出這習慣性地沉入悲傷哀號的聲音？我如何能舉起我被這不幸的黑暗所籠罩的靈魂之眼？誰能為我穿透這深沉的悲傷烏雲，再次從晴朗的天空點亮和平的明亮光芒？那光芒將從何處照耀，現在我們的星辰已經隕落？哦！這邪惡的無月之夜，不給予任何星辰的希望！與最近相比，我們在此處所說的話語，其意義是何等相反！那時我們以婚禮之歌歡慶，現在我們卻為所遭遇的悲傷而發出可憐的哀號！那時我們唱著婚禮頌歌，但現在卻是葬禮挽歌！你們還記得那一天，我們在屬靈的婚宴上款待你們，將貞潔的新娘帶回家，進入她高貴新郎的家中；那時我們盡力獻上讚美的婚禮禮物，彼此輪流給予和接受喜樂 [2]。但現在我們的喜樂已轉為哀號，我們的節日盛裝已變成麻衣。或許，最好是壓抑我們的悲傷，將我們的憂愁隱藏在寂靜的隱居中，以免打擾新房的兒女，因為我們已脫去明亮的婚禮禮服，反而穿上傳道者的黑色長袍。因為自從那位高貴的新郎被從我們中間取走後，悲傷立刻使我們穿上黑衣；我們也無法沉溺於平常的歡樂交談，因為嫉妒 [3] 剝奪了我們合宜的衣裳。我們帶著豐富的恩典來到你們這裡；現在我們卻赤身貧窮地離開你們。我們曾高舉在頭頂上，閃耀著豐盛光芒的燈，現在我們卻將它熄滅帶走，其明亮的火焰已完全消散為煙塵。我們曾將我們巨大的財寶放在瓦器裡。財寶已消失，而那空無財富的瓦器，已歸還給那些賜予它的人 [4]。我們這些將它託付的人該說什麼呢？那些要求歸還它的人將如何回答？哦！悲慘的沉船！我們如何在港口周圍，卻讓我們的希望粉碎！那載滿千捆貨物的船隻，如何連同所有貨物一起沉沒，使我們這些曾經如此富有的人變得一無所有！那曾被聖靈充滿的明亮風帆在哪裡？那曾引導我們在異端洶湧的波濤上安然航行的靈魂安全舵在哪裡？那曾使我們在勞苦之後絕對安全和安息的堅定智慧之錨在哪裡？那曾引導我們的小船駛向天國目標的傑出舵手 [5] 在哪裡？那麼，所發生的事是微不足道的嗎？我的悲傷是無理的嗎？難道不是我未能完全表達我們的損失，儘管我以響亮的悲傷表達方式超越了？

腳註

[2] 這一切都指的是拿先斯的貴格利（Gregory of Nazianzum）最近在君士坦丁堡主教座的就職：在那次場合，尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa）似乎也曾講道。 [3] 卡索邦（Casaubon）非常強烈地譴責這裡表達的情感，認為它更像異教而非基督教。他舉了其他例子，其中基督徒作家將朋友和好人去世的損失歸因於更高權能的嫉妒。拿先斯的貴格利將教會的動盪歸因於「嫉妒」是說得通的，但他以與他同名者相同的語氣，在談到他親愛的兄弟凱撒利烏斯（Cæsarius）和巴西流（Basil）的死時也這樣說。我們的貴格利在哀悼普爾凱里亞（Pulcheria）和弗拉奇拉（Flacilla）時也使用了這個詞。然而，這只證明了使用異教表達方式的習慣仍然很強烈。 [4] 文本是 τοῖς δεδωκόσιν ἐπανασώζεται。如果文本成立，這裡必須指的是安提阿的人民。 [5] 米利提烏是會議主席。